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刘协和周不疑、曹冲聊了很久。

他对他们寄予厚望。

少年是未来，天才少年更是照亮未来的明星。

在科学发展史——尤其是在建立理论的初期——天才的意义更大，一个人很可能就引领一个时代。

伽利略、牛顿、爱因斯坦都是这样的人。

如今东方有机会引领科学之路，同样需要这样的天才，周不疑、曹冲都是很不错的苗子。

他曾经一度期望诸葛亮能走科学研究的道路，但诸葛亮的兴趣更多的在政治上，对纯理论研究的兴趣不大，他也只好放弃，让诸葛亮去做他更想的事。

凭诸葛亮的智商，他如果安心研究技术，绝对也是一把好手。

所以说，风气的转变需要一代人甚至两代人。人一旦成年，很多思想就定型了，很难彻底推翻。

而周不疑、曹冲却是两张白纸，可以从容规划。

借着讨论佛学经义的机会，刘协向这两个天才少年科普了一下现代物理学中与佛学暗合的理论，并着重强调了科学与宗教的区别。

科学是可以证伪的，并且是在不断的证伪存真中进步。

宗教则无法证伪，说得再精妙，也无法落到实处。

不仅如此，科学可以证伪，哪怕再违背常理，只是对的，最终一定会被证明是对的。如果是错的，哪怕听起来再合理，总有一天也会被证明是错的。

宗教则不然，因为无法证伪，正说反说都有可能成立，很容易出现分歧，以至于内部都无法统一，各执一词，互相攻讦。

周不疑立刻想到了儒门内部的争斗，神情有些尴尬。

天子说的这些宗教特征，儒学一一对应，几乎一个不落。

听了周不疑的疑问，刘协想了想，说道：“儒学的确有宗教化的可能，但儒学毕竟与实践联系得更紧密一些，不至于走到信则灵、不信则不灵的地步。纵使儒门对圣人推崇倍至，也有人拘泥于典籍中的章句，但儒学还是一直在顺应时代。孟之儒，非孔之儒。荀之儒，又非孟之儒。汉儒亦非战国之儒。司徒杨公大作倡议儒门再革命，也是出于此意。”

周不疑长出一口气。

杨彪那篇《儒门再易论》，他自然是读过的，只是当时体会不深。现在听了天子解释，才知道再革命绝非可有可无，而是儒门能不能适应新时代的必要之举。

如果儒门不能与时俱进，那就会被淘汰，成为与浮屠道一样无法落地的学问。

这是儒门无论如何也承受不起的代价。

——

看重曹冲的不仅是刘协，还有虞翻。

偶然翻看了曹冲的算学作业后，虞翻又惊又喜，随即向刘协表示，他又想收弟子了。

得天下英才而教之，这是一种很上瘾的事。陆逊西行之后，虞翻总觉得眼前这些学生都是笨蛋，再也无法找到教育陆逊时的感觉。如今看到曹冲，他很难抗拒这样的诱惑。

刘协坚决的拒绝了。

他对虞翻说，他宁愿让曹冲随赵爽等人研学，也不愿意让虞翻来教曹冲。

原因很简单，虞翻是个全才，他也希望自己的弟子是全才，偏科的都是废材。

陆逊最满他的意，是因为陆逊的目标也是文武全才。

但他并不希望曹冲也成为陆逊那样的全才，他更希望曹冲在学术有所成就。曹冲可以进讲武堂，但他只能去研究军械，不能研究军事指挥之类的学问。

这也是他一直不肯让周不疑去讲武堂学习军事的原因。

他们能不能成为名将？当然可以。

但是不值。

大汉不缺名将，但是缺真正的学者。

军事指挥的艺术无法弥补军事技术的差距。有了降维打击的武器，一名普通的将领也能打得名将一败涂地。军事指挥的艺术在孙子出现之后就已经到达巅峰，不可能再有质的突破，但军事技术的研究才刚刚开始，发展空间惊人。

虞翻很沮丧，却也觉得刘协说得有理。

反过来，他又提议对讲武堂的军械部门进行扩招，尽可能多招一些有天赋的学员，从小开始培养。上次听了刘协关于蒸汽机的想法后，他们回去稍微研究了一下，发现要解决的问题不少，恐怕不是随便弄弄就能完成的。

刘协多少有些惊讶。

他从来没说蒸汽机简单，随便弄弄就能完成，还准备组建几个工作组，要将研究工作分解成几个项目，分别进行攻关。

怎么到了虞翻等人的嘴里就这么轻松？

刘协和虞翻仔细讨论了一番，才意识到他把事情想简单了。或者说，讲武堂的匠师们对他太崇拜了，以为他提出来的都一定能完成，就和之前说过的几件军械一样。

但他们都忘了一件事，蒸汽机不是一件单纯的机械，这里面涉及能量的转换，难度上了一个量级。但凡涉及能量转换，通常都不是一件容易的事，尤其是这种需要持续输出，稳定控制的。

氢弹好造，可控核聚变却难于登天。

“祭酒，你太自负了。”刘协语重心长的说道：“你虽然是易学大家，可是易学能体现的道只是形而上的美。道形而下的细微具体，远超你的想象。不改变这一点，你永远只能无法触摸到真正的道。就像远处的高山，你只能看到高峰，却登不上高峰，也欣赏不到真正的美。”