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一听说是算学上的探讨，不少想发表意见的人都缩了回去。

他们在宛城也有一段时间了，大多都知道印坊的那次聚会，有的人甚至亲至现场，知道最后夺取冠军的《牵星定位术》背后就有算学的支持。

虽然没有人明说，但大家渐渐有个共识。凡是论及这些天地大道，如果没在算学上经过严密论证，都不能作为定论，算学高手在里面起的作用非同小可。

如果算学水平不够，还是不要参与讨论这些学术问题，以免自取其辱。

赵爽虽然年轻，却是最富盛名的算学高手之一。和他讨论算学，在场有资格的人曲指可数。

见无人发难，赵爽便摇动一个手柄，让几个铜球沿着轨道开始转动。

不得不说，这个模型虽然看起来匪夷所思，却有一种简洁的美。

比起刚才那个表演的眼花缭乱，这个模型看似简单，不够眩目，却有一种说不出的舒适，完美地演绎了大道至简。让人有一种说不出的感觉，觉得天地就应该如此和谐。

对这个模型最感兴趣的是杨修。他离席而起，走到模型前面，看了又看，又蹲了下来，从侧面看了一会，站起身来，对坐在太常身后的周群招了招手。

“周君，你来看看这个模型，与我的观点是不是更接近？”

周群头一扭，故意和身边的人窃窃私语，不理杨修。杨修本想走过去，将他拽出来，却被杨彪及时喝止。

“陛下面前，不得放肆失仪。”杨彪瞪了杨修一眼，转头又对刘协说道：“陛下，臣亦以为这个模型似乎更简单些，不妨建议太史署加以采纳，进行复算验证。”

司空周忠轻咳一声，起身说道：“陛下，臣以为，天地大道，关乎世俗人心，不宜用为游戏，还是慎重一些的好。”

刘协刚要说话，伏寿轻轻扯了一下他的袖子。

刘协回头看看伏寿，伏寿笑道：“陛下，臣妾冒昧，想问司空一个问题。”

刘协会意，含笑答应。“周公，皇后要向你请教了。”

周忠连忙躬身施礼。“臣岂敢，请殿下发问。”

伏寿轻声说道：“周公反对这个游戏，是担心天人合一的根基动摇么？”

名利双收

周忠倒也坦然。“易云，圣人以神道设教，而天下服矣。灾异之说虽有牵强之处，却也有教化之用。天命无常，惟有德者居之，故有三代秦汉，五德终始。若天道自行，与人无关，则秦何以亡，汉何以立？臣愚钝，请陛下、殿下教诲。”

伏寿略作思索，回头看了刘协一眼，有些为难。

这事不仅关系到儒门的灾异学说，更关系到五德终始——换句话说，关系到大汉皇权的合法性——是一个不太好回答的问题。

如果只是前者，她还能代替刘协应付一下，后者就不是她能解决的了。

仅是辩论，她或许可以找些理由，是否要坚持五德终始之说，必须由刘协来做做决定。

刘协笑了。

该来的都会来。正如哥白尼发表日心说时担心宗教裁判所一样，在东方发展自然科学，也不避免的会和天人感应学说正面相遇。

宗教依靠垄断对圣经的解释掌握权力，儒家则依靠垄断对天命的解释独占朝堂。

“周公，正因为天人有感应，人当法天象地而行事，更应该花力量研究天道。只有知道了真正的大道，才能依道立法，依法治国。五德终始本是前贤对天道的解释，周公应该自信，今人不亚于前贤，如果天道有新的发现，自然会有新的理论来适应。易云三易，唯易不易，岂可固守成说，而拒绝新知？”

周忠忽略了刘协的反问，追问道：“陛下依然相信天人感应？”

刘协点了点头。“相信。人生天地之间，岂能与天地没有感应？至少到目前为止，还没有证据能够否认这一点。”

周忠迟疑了片刻，杨彪说道：“此乃大事，非一言可定。司空不妨且回座，观看歌舞，共迎新年，然后再慢慢思量。”

见天子并不否定天人感应，周忠也就放心了，顺势躬身施礼谢恩，回到了座位上，继续看歌舞。

在周忠与天子、皇后对话时，虞翻一直在喝酒，根本没往这边看一眼。见他如此镇定，赵爽也松了口气，稳稳地摇动手轮，演示天象，又邀请人上前，从安装在地球上的小管实际体验观星，尤其是天文上一直比较难以解释的火星逆行。

火星逆行是一种视觉误差，用传统的地心说天文学解释起来比较复杂，可是用日心说来解释就简单多了。当有人看到火星明明是顺行，但是在视野中却出现了逆行时，不禁大为叹服。

虽然他们一时半会还是难以接受赵爽的学说，却也认识到赵爽的这个观点并非臆测，是有一定的合理性的，更重要的是简洁。

用这个模型来解释火星逆行无疑更合理。

刘协也很好奇，主动上前欣赏了一番，只不过他关注的重点不是日心说，而是这个模型本身。

他知道讲武堂的工艺手平高，毕竟是集中了这个时代最聪明的一群人，又有改进浑天仪、发明地动仪的张衡近距离激励，在制作模型上很有一套。可是眼前这个精巧的模型还是让他很欢喜。

经过几年的努力，张衡的手艺算是传下来了，不用担心失传了。