（1 / 1）

刘协给皇后伏寿使了个眼色。

伏寿会意，起身发言，表示刘表治理荆州安定一方，招揽四方学士聚讲，培养出了这么多人才，还是有功的。后来归朝，负责洛阳画卷的绘制工作，也卓有成效。

人非圣贤，孰能无过。刘表治学施政，功大于过，还是值得后人传诵的。

刘协随即表示了赞同，并问刘表已死，当如何定谥。

此言一出，堂上堂下都长出了一口气，无数人如逢大赦，甚至喜极而泣。

朝廷给刘表正面评价，还要定谥，超出了他们的预期，也证明了他们之前的担心是多余的。

天子胸怀，非常人可以揣度，大可不必心怀忐忑，作小儿女态。

如我所愿

为刘表定谥，拂去了笼罩在众人心头的乌云，原本有些压抑的气氛立刻变得热烈起来。

刘协也因此再一次见识了书生意气，以及被后世称为荆州学派的实力。

俗话说，男人都喜欢谈政治，而且历史越往前越是如此。

汉代——尤其是东汉——的士大夫可谓是其中翘楚，而不是像某些文人说的那样，混得越差的男人越喜欢谈政治。

托儒家思想大行，教育相对普及所赐，东汉读书人的地位空前高涨，以天下为己任的心态也近乎爆棚，恰如伟人所说，指点江山，挥斥方遒。

党锢发生在东汉末，也是时势使然。

可惜这样的激情缺乏坚实的基础，在现实面前碰得头破血流，低谷也就接踵而至。读书人不再激昂文字，清谈大行其道，所谓风骨荡然无存，知识分子软弱的一面暴露无遗。

刘协不喜欢读书人的莫名自负，却又想保护他们这种以天下为己任的激情，心情难免矛盾。

打个不确当的比喻，就像人到中年的父亲看刚刚成年的儿子，既骄傲，又嫌弃。

看着虽然没有交头接耳，却眉目传情的书生们，刘协等了片刻，让他们有个缓冲的时间，然后才摆摆手，示意他们安静。

“刘景升及诸君在襄阳讲学，成果颇丰，《五经章句》及诸书都有留传后世的价值。”刘协顿了顿，加重了语气。“但是，这些还不够。”

众人神情一凛，齐唰唰地看向刘协。

刘协不怒自威的目光扫过一张张或疑惑，或不以为然的脸，缓缓说道：“关心时事之人想必知道，天气渐寒，雪灾、霜冻接踵而至，大漠深处的蛮夷不断南下，边疆承受的压力会越来越大。一旦力有不逮，草原上的蛮夷入塞，你们的这些学问能挡得住他们的马蹄吗？”

众人面面相觑。

这个问题很不礼貌，却很现实。

向栩说对敌读《孝经》，贼当自灭，不过是激愤之言。学问再好，也挡不住蛮夷的马蹄。这一点，前朝的博士狄山已经用自己的生命做了证明。

“如果不能，那你们这些学问又是为谁而做？”刘协不紧不慢地又补了一句。“将来留给蛮夷当战利品吗？”

堂上堂下，鸦雀无声。

片刻之后，有人起身，拱手施礼。“臣北地傅巽，昧死敢问陛下，什么样的学问才能抵御外敌，使大汉免受蛮夷马蹄践踏？”

刘协看了过去，见是一年约四旬的高大书生，有西北凛冽之气。

“北地傅氏，可是傅南容族人？”

“正是。”傅巽的胸脯又挺高了一些。

“甚好，你且落座。”刘协伸手轻按，示意傅巽先坐下。

既是傅燮的族人，这是一个好机会，他想好好说一说。

傅燮傅南容，北地灵州人，前汉义阳侯傅介子之后，故太尉刘宽的弟子。他最为人称道的是两件事：一是当朝痛斥司徒崔烈，驳斥其弃凉谬论；一是坚守汉阳，以身殉国。

刘协在灵州时，就听人说过傅燮的事迹，后来还专门调阅过傅燮的档案，对他的成长算是比较了解。

“诸位熟读经史，应该都知道，在先秦之际，北地为义渠之国。以放牧为业，逐水草而居。如今北地已为大汉疆土，六郡之一。傅南容为国捐躯，情怀壮烈，让无数中原君子汗颜。”

“这，就是文化的力量。是华夏的衣冠文明，将北地变成了大汉疆土，将羌戎的后代变成了大汉的烈士。但是诸位不要忘记，秦征服北地的时候，靠的可不是文化，而是武功。卫青重夺河南地，从匈奴人手中夺回北地，靠的也不是经义，而是精骑。以武讨之，以文化之，本就是一体两面，不可分离。”

“如今天时有变，要想阻止草原上的蛮夷如匈奴人一样南下，蹂躏中原，能指望《五经章句》之类的学问吗？不能，只能靠我们手中的武器，以及心中的信念。”

“我相信，你们都有这样的信念，手中却未必有这样的武器。这样的武器从哪儿来？从无数匠师的心血中来。这些为国打造武器的匠师中，有一位是你们认识的，就是河东人裴潜。”

虽然很多人都猜到天子会提及裴潜，但天子将裴潜看作匠师，还是让很多人有些意外。

裴潜会喜欢这样的评价吗？

他们不知道，但他们却不希望自己被人当作匠师。

哪怕这个人是天子。

刘协感受到了这种气氛，随即又轻笑一声。“我看到有很多人听到匠师二字，便有不屑之意，正如大儒之于武夫。当年傅南容为国捐躯，先帝下令追谥，也有类似的聒噪之音。恕我直言，我不是很能理解这种心态。受人保护，不知回报，却报以不屑，这难道就是圣人寄予厚望的士，就这是你们推崇的仁和义？”