（1 / 1）

达芬奇在沉思，在为这些天竺人感叹悲哀。

这边，熊阑来到祭祀台上，早已经备好了笔墨纸砚。

熊阑挥毫泼墨，洋洋洒洒的写下了一篇祭祀文，接着对着所有人大声的朗读起来，朗读完毕之后，再送到祭祀台上面的青铜大鼎之中焚烧。

很显然，这些也都是来自大明的祭祀元素，完美的被搬运过来。

和传统的婆罗门祭祀是完全不一样的，也是宁国这边特意为之的，目的就是为了凸显出大明人的身份的尊贵。

婆罗门现在无权代替神来说话，也无权主持祭祀活动，他们只是大明人的仆人和管家，祭祀活动的相关事宜是婆罗门准备，相关种姓制度和神明的事情也是由婆罗门这边代替大明人去向所有人宣讲，但内容是大明人这边编写的。

祭祀过后就到了进献财宝的时候了，从婆罗门、刹帝利开始，所有人排着队，按照种姓制度的高低向神明贡献自己的财宝。

贡献的越多，说明越是虔诚，历经磨难，下辈子投胎到高种姓的纪律自然也就越大。

至于台上的大明人，他们则是什么事情都不用做，只需要等待就可以，等着最后代替神明收下大家的供奉就可以了。

这就是现在宁国的种姓制度，处在最高种姓的大明人过着人上人的生活，是尊贵的存在，连亲吻大明人的脚都不是随便一个人都有资格的，只有婆罗门刹帝利的人才有资格。

“思想上的禁锢才是最可怕的禁锢！”

“就如同中世纪教会禁锢人的思想和观念一样，漫长的岁月，一片黑暗，毫无光明！”

“现在的天竺也是如此，种姓制度下，这里一片的黑暗，以前留下的文学、哲学、艺术等等将失去自己的色彩，传承断绝，实在是可悲、可叹、可惜啊！”

达芬奇默默的看着眼前的这一幕，心里面在止不住的感叹。

他是文艺复兴三杰之一，尤其重视思想上的解放，重视人的价值，以人为中心而不是以神为中心，倡导个性的解放，反对愚昧的神学思想。

看到眼前愚昧的一幕，他是真的为天竺人感到悲哀。

这才是城市该有的样子

尽管为天竺人感到悲哀，然而达芬奇什么也做不了，看这些人虔诚的样子，似乎好像又甘于其中。

据达芬奇所知，这个庞大的宁国，人口众多，有几千万人的庞大人口。

然而这其中，汉人的数量仅仅只有十几万而已，剩下的人，基本上都到天竺本地土著，十几万人统治几千万人口，光是想一想都觉得犹如走钢丝一般让人提心吊胆。

然而事实上，宁国的统治却是稳固无比，并且很少出现什么叛乱之类的，似乎这里的所有人都甘于接受异族的统治。

纵然是过的再苦再累，他们似乎好像也甘于此，甚至于觉得这一切都是理所当然的，对于这些骑在他们头上作威作福的大明人，他们不仅仅不会心生反抗，而且还觉得这一切都是理所当然的。

这样奇怪的现象，让达芬奇不得不佩服宗教的力量，佩服种姓制度的强大和可怕。

就如同中世纪的欧洲，在教会的统治之下，整个中世纪一片黑暗，没有一丝的光芒，所有人甚至于都还觉得这一切都是理所当然的。

在天竺，达芬奇没有停留太久，因为他觉得在这样一片黑暗、毫无生机的土壤上根本就孕育不出伟大的思想和艺术，自己还是要尽快前往大明。

随着和大明人接触的越来越多，和很多大明知识份子接触之后，他更加渴望能够快点抵达大明，前去大明学习华夏文明，感受璀璨而耀眼的中华文化。

从宁国的安宁城出发, 乘船一路东行, 沿着锡兰岛、麻六甲、吕宋、琉球，在经过了一个多月的海上航行之后。

达芬奇终于抵达了大明的淞沪，朕踏上了大明的本土。

淞沪黄浦江内，达芬奇站在甲板上看着眼前的淞沪。

黄浦江的两岸, 高楼林立, 玻璃窗户在阳光的照射下折射出耀眼的光芒；一条条规划笔直的宽敞水泥马路一直延伸到视野的尽头，同时将黄浦江两岸划分的整整齐齐, 星罗棋布。

黄浦江的两岸, 码头林立，数不清的船只停泊, 船只上面飘扬着各种各样的旗帜, 最顶端的大明龙旗最是耀眼，迎风招展，猎猎作响。

往远处看去，工业区这里一根根巨大的烟囱伫立, 向天空之中时刻不停的排放着滚滚的白烟, 让这里的空气都充满了工业的气息。

宽敞的水泥马路上面, 车水马龙, 四轮马车的数量非常的多，而且非常的忙；此外, 还能够看到庞大的自行车群, 人们骑着两只轮子的自行车快速的在道路上行驶, 速度极快。

黄浦江的两岸，酒楼、茶馆、饭店、酒店等等随处可见，站在船上的时候, 甚至于还能够和坐在酒楼上欣赏江景的人对视一番。

入眼所能看到的建筑，外墙全部用石灰刷的粉白, 有些讲究的, 甚至于还用上了各种的颜色，看起来的时候, 给人的感觉就非常的不错, 干净而整洁。

“终于抵达大明本土了, 淞沪！”

达芬奇下了船, 踏上了大明淞沪的土地。

黄浦江港口码头这里，自然全部都是用水泥进行了硬化, 码头这里虽然繁忙无比, 但是却非常的干净。

一处处码头都打扫的很干净, 装卸货物的也不再是奴隶，大明本土不允许使用奴隶，故而码头工人，算是现在没有什么技术含量，但收入颇高的一群人，有很多讲究的地方。