第15节（2 / 3）

？猫头鹰又露出一副看阴沟鼠的表情，用半生不熟的话，冷冷道：城，是北人的。神，是大越的。 这话到进城之后，刘基才更加能理解。整座上缭壁非常规整，所有房子由外至内一圈圈围合，横向为街，纵行为巷，所有房子都面向城中心的方向，完全看不出是依山而建的壁垒。也许是因为人口膨胀，整座屯堡就像被用力压缩过，不仅房子和房子连接非常紧密，道路挤压得狭窄，连人也罕见地被搅合到一起。 刘基可以非常明…

——公元 201 年 · 建安六年——

这位猫头鹰脸的山越，愿意带刘基去见龚瑛，可是，他不能听见“龚瑛”两个字，听见就是一拳。同理，他更不可能说出宗帅为什么改了姓。

可天下间这么多姓不改，偏偏改成“刘”，这意图恐怕也没有什么好事。难道他都成为山贼头子了，还想着当太守、州牧？还想和许昌的天子拉拉关系？

刘基头昏脑涨，只觉得他所了解的世界正变得愈发稀薄：太史得病、老郭盗墓、龚瑛改姓，好像短短几年间，每个人都换了副模样。加上始终意图不明的吕蒙，消失的王祐……在所有人当中，好像只有他是个闯入者，掀了幕，对手一个个把活儿抛过来，观众一双双黑瞳仁瞪在台下，他却不知道这演的到底是什么戏。

但这终究不是一时半会能想明白的事情，他的注意力，还是很快被环境所吸引。猫头鹰在山路上如履平地，他勉力跟随，没一会儿就到了一座巨大的屯堡。这显然就是上缭壁。近看之下，刘基才更明白为什么说山越和北人的关系异常深厚——堡壁完全参照北方战场做法，垒土而成，四方围城，四角建塔。但又依山取材，在土里面混入砂石、竹片、木条等材质来加固，墙垛上用竹木结构增加遮挡物，弥补堡壁高度不足的缺陷。

很特别的是，虽然骤眼看去完全是北方形制，但定睛细看，会发现外墙面上大大小小刻画描绘了很多百越符文，比如大型神鬼面目、祭祀场景、古怪的符箓形制，甚至是一些北人看来淫秽不堪的绘画，这就像是一座古老的百越山寨有了新的演化。

刘基试图问猫头鹰：越民怎么愿意住到北人的屯堡里？猫头鹰又露出一副看阴沟鼠的表情，用半生不熟的话，冷冷道：城，是北人的。神，是大越的。

这话到进城之后，刘基才更加能理解。整座上缭壁非常规整，所有房子由外至内一圈圈围合，横向为街，纵行为巷，所有房子都面向城中心的方向，完全看不出是依山而建的壁垒。也许是因为人口膨胀，整座屯堡就像被用力压缩过，不仅房子和房子连接非常紧密，道路挤压得狭窄，连人也罕见地被搅合到一起。

刘基可以非常明显地感受到，北人和越人在这座屯堡里混杂生活。路上很多北方面孔，但几乎每家每户的门头门边，都烧烛祭着百越的鬼神。人们比着手势做交易，有南北人结成的夫妻，也有口音不同的小孩咿咿呀呀在一起打闹。这景象，在建昌县和其他地方都很难看见，因为越人哪怕归顺，也是在城里或城外专门划区统治，他们起竹房、做兽皮，和汉人的生活迥乎相异。事实上，刘基随父亲到扬州多年，也从来没有真正接触过百越民族。

可在这样的景象里，还是存在特别扎眼的元素。那是一大批吊丧的白幡。

整座上缭壁上空，鸿雁长飞，飘着渡不过的挽歌。

奔丧的队伍不往城外去，却走向屯堡的中心区。壁垒建筑紧密，中心肯定没有空间修墓埋葬，所以刘基不自觉地观察了一下，还没看出什么，却认出最近一支丧礼队伍前方，离灵柩最近的一位执绋者，满脸络腮胡子，正是龚瑛。

龚瑛就像心有灵犀，又或许是早已知晓了他的到来。他忽然朝丧事的家属们作揖，然后就脱离队伍，像头魁梧的熊，快步走到刘基面前，并一把抱住了他。

“为什么你变成了‘刘瑛’？”

“不是我取的，是大伙儿自己喊的。”

“怎么他们要替你改姓？”

“一个姓刘的宗帅，总比一个姓龚的强。”

龚瑛紧紧抱过刘基以后，还得回去继续送丧，他把位置换到了白绫的最外围，刘基就跟在旁边走。龚瑛没有穿丧服，身上还披着甲，只是戴了白巾。往来不论是北人南人，都尊称他一句“刘大帅”，听得刘基莫名其妙。往远处看，还有更多白幡、铭旌在房屋之间支起，摇摇晃晃，像在半空中行走的亡人。

“怎么有这么多白事？”

“太史慈烧船，你也看见了，我们死的、失踪的合起来有二十七人。”他朝灵柩微微点头，“他不是我的宗亲，是位老乡长，跟着船出去打渔的。我们提醒过他近来不太平，但他一个徐州人，偏学越人做派，在肚皮上写了河神名讳，硬说没事。这下，真被河神接走了。”

刘基一愣，“可他们说，那些被烧的是军船。”

龚瑛冷笑，“你抬头看看，这地方，哪有纯粹的兵和民？”

刘基沉默了。

“你从他们那边来，太史慈有说他为什么要这么干吗？”

刘基摇头。他听出来，龚瑛的嗓音里透露出明显的敌意。刘基心里混乱，但不想激化矛盾，就补充了一句：“军机决策，我不方便询问。”

“问也不会说的，他怎么说得出口？这是背叛。”

“谁背叛谁？”

“这么说吧，”龚瑛压低声音说道，“山越和太史慈从来不是真正的敌人。”

说话间他们一行队伍已接近屯堡的中心，从房子间隙里穿出，眼前却起了另一圈土墙。原来缭上壁是座城中城，外墙修得坚壁深壕，里面的土墙却显得沧桑，墙的上沿似乎都被拆过，显出高低不平的痕迹，墙根也堆着残瓦，只是没有拆出豁口。

刘基想，也许他们正是从这里取了材料去建外城。龚瑛说对，这些都是老墙根了。又说上缭壁其实就是在一座土山上围出来的，中心最高，四面都以缓坡下落，像给山丘戴了顶四方帽。只是东西北三侧都勾连着其他山峰，串珠成线，又多千年老树，所以从南方缭水下看不清首尾。

他们先从两座土堆之间穿过，然后进了一座近六米宽、一人深的大门，门留得比较气派，朱漆也有修补过，亮澄澄的。进了内城，墙根底下搭了几间便房，中心处视野却豁然开朗。几座大大小小的山丘堆满青草，几株巨大的苍松柏木拔地而起，主路两侧还散布着一些房屋和回廊。房屋似乎成为了官署般的所在，衣着正式的宗族理事者进进出出，给丧事队伍登记手续。

在起伏的丘坡之间，显露出几座宗庙建筑，最大的竟是一座石庙。

从四方过来的送丧队伍，都往石庙前聚集。有钱的用棺木，没钱的也卷一条草席，一一排列在石庙堂前。

这座石庙大大出乎了刘基的意料。一是因为它古朴雄丽，石柱、石砖、石瓦，极其费工，断非普通人可以建造；二是在屋顶上面，用竹木稻草扎了一只巨大的鸮型塑像，涂以朱紫花色，繁纹重彩，像只神兽端坐檐上俯瞰众人。

其实，猫头鹰在中原属于凶鸟，俗话说“夜猫子进宅，无事不来”，也有人称它会啄食自己的生母，所以斥之为不孝之鸟。传说中，早商的人们就很崇拜猫头鹰，这进一步加剧了它的不祥。

但所有祭祀者似乎都已经习惯了南方的动物崇拜，在鸮像的注视下，按部就班做着各种祝祷习俗。有人按照刘基所了解的习俗，上三牲、五谷，也有人烧了各种鸟兽，黑漆漆的大小杂骨垒成小堆。而在石庙里面，有些家庭把死者的衣冠用木架支起，坐在堂上，亲属子孙伏地哭拜，絮絮叨叨说着诸般小事，如同见了真人。