第324节（1 / 2）

他知道在这个关头，漠北诸部未必靠得住，选择继续往西迁移。

而也正是此时，准噶尔前任台吉，也是令准噶尔部脱颖而出，制定《蒙古卫拉特法典》，展现出并吞统一整个漠西卫拉特蒙古（即以前的瓦剌）实力的雄主，和多和沁逝世。

他死后，几个儿子迅速展开内战争夺大位

长子僧格虽然实力最为强劲，却难以取得压倒性优势

于是乎，阿济格、满达海趁机投入其麾下

他们这万余骑兵，说多不多，但说少，也绝对不少，尤其是在草原上，一万骑兵，尤其是无论装备还是技战术都相当厉害的正白旗，几乎可以作为杀手锏使用。

为了拉拢二人和麾下的劲旅为己所用，从而在争夺台吉的内战中胜出，僧格非常大方的许诺了二人在准噶尔部显赫的地位。

而满达海提出的条件，则是在南下叶尔羌以后，将叶尔羌王城以西，葱岭以东的草原，作为自己所部的栖息地。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！双方至此建立了从属关系，阿济格、满达海这帮子最后的爱新觉罗子孙，帮着僧格击败了其他几个兄弟，成为了准噶尔唯一的台吉。

僧格并没有放弃其父统一卫拉特蒙古的抱负，先是击败了和硕特部的头领阿巴泰，后来又通过会盟迫使卫拉特其他几部降服。

可以说，除了南面的叶尔羌，僧格已经完成了统一西部的大半功业。

现在，他需要用从曾经西域大国的灭亡，来给自己漠西霸主的桂冠加冕。

相较于蒙古诸部，在皇太极时期就完成了封建化的满洲，无论是组织，还是技战术、装备，都要强得多。

而且，更值得一提的是，由于八旗是军民一体，参领、佐领的编制里面，本来就有许多技术人员，比如负责修理甲胄、军械的铁匠，打造攻城器械的木匠，甚至还有会配制火药，锻造火器的工人等等。

所以这些八旗余部的到来，对于准噶尔而言，绝不只是多了一支劲旅而已。

同时也带来了一次技术升级

纵观历史，中原周边的少数民族政权，大概经历过三次技术文明扩散带来的军事革新。

春秋战国到秦末，向外扩散的青铜冶炼技术，缔造了匈奴王国的威势。

汉末至两晋南北朝，冶铁技术也向外扩散，以及马镫、马具的革新，也令游牧民族得到了巨大的发展。

唐末五代随着藩镇体系的兴起和解体，又令许多边缘藩镇和游牧民族结合，得到先进军事制度乃至于政治体系的辽、夏等国甚至完成了自身的封建化，而摆脱了所谓“胡虏无百年之运”。

不得不承认，满清在皇太极建制以后，这个时代的亚洲地区，其军事技术的先进性，是仅次于大明的。

而准噶尔，也绝非是漠南、漠北蒙古那种单纯的游牧部落

在前代台吉和多和沁，与沙俄十几年的博弈乃至冲突中，准噶尔对于火器技术并不陌生。

这个时代，沙俄扩张的魔爪，虽然还没有伸向远东地区，但已经触及到了中亚，距离后世的新疆和外西北地区，不过一步之遥。

沙俄对于西域的野心，已经初见端倪

早在几十年前，沙皇俄国自1581年越过乌拉尔山东进，迅速占领鄂毕河、叶尼塞河、勒拿河流域，并溯河而上，染指我黑龙江流域、喀尔喀蒙古及卫拉特蒙古地区。

这也是后世乾隆为什么一定要和准噶尔，以及大小和卓死磕的重要原因。

因为两者刚好夹在中国和沙俄边缘地带，一旦为对方控制，后果不堪设想。

朱由榔作为一个后世人，对于西北边疆的重视，怎么也不能落后于乾隆吧？

可以说，朝中知兵的明眼人都能看出，天子所部署的北方军事格局，几乎就是围绕着西北、东北两大战场设立的。

反而是蒙古诸部，在朱由榔眼中威胁反而不大，更多是剿抚并用，慢慢控制。

所以无论如何，也必须要荡平准噶尔！

西域孤城

沈平鸿作为明廷派遣到叶尔羌的最高使节，在接到准噶尔骑兵南下的消息后，却不急忙着离开叶尔羌王城。

在前有准噶尔大军压境，后有司马依叛军气势汹汹之下，沈平鸿明白，此时大明必须要保住作为叶尔羌合法继承人的尧勒瓦斯。

毕竟西域和中国不交通已有数百年，而叶尔羌立国也有百年，影响力摆在这里，以后明军深入西域，出征漠西，都必须要有这么一个合法性源头。

叶尔羌虽然是大国，但从来不是个军事强国

否则当初也没必要向大明求援

即使是先后从大明这里获得足以武装两三万人的甲械，比起北面的卫拉特蒙古，要强不少，但依旧难以与漠西铁蹄正面相战。

只能依靠有利地形，勉力防守而已。

卫拉特蒙古之善战，虽然比起巅峰时期的八旗可能有些差距，但绝对是要比漠南、漠北诸部的喀尔喀蒙古要强的。

这一点从准噶尔身上就能体现，不仅是准噶尔，卫拉特四部（杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、和硕特）中，除了青海、西藏这边盘踞高原的和硕特可能稍差一些，但也能在面对印度的莫卧儿帝国丝毫不怵。

其余如杜尔伯特部，在中亚能压着哈萨克揍，土尔扈特更是大名鼎鼎，从漠西干到伏尔加河，又从沙俄境内迁回来，可不是被俄国人“礼送出境”的。

从这个层面讲，卫拉特蒙古客观上，还是对防范沙俄东扩起到了很大作用。

相较而言，夹在中间的叶尔羌实在弱鸡，空有数千里河山。

除此之外，卫拉特蒙古起到的另一个重要作用，却是在宗教上。

因为卫拉特四部都是信仰藏传佛教的，所以对于信仰伊斯兰教的叶尔羌，当然是欲除之而后快。

但对于朱由榔而言，说实话，两者一定要选一个，他宁肯选择藏传佛教。

倒不是说藏传佛教就比伊斯兰教强，而是说更好控制。

毕竟西藏就在旁边，机会成熟，随时都能掌控，届时那些个什么劳什子活佛，不照样是任朝廷捏圆捏扁，整个“未经组织同意，活佛不得私自转世”啥的，难度不大，也有成例可循。

可伊斯兰就不同了，这玩意范围远阔中东、北非，且宗教核心地区也不在周边，难以控制。

而且藏传佛教虽然和汉传佛教分家很久了，但毕竟师出同源，从内地找几个大和尚扔到拉萨去辩一辩经，大家起码还能交流不是，慢慢改在改造，总是能为我所用的。

在朱由榔看来，后世乾隆在西北边疆问题上，最大的失误就在于此。

准噶尔的灭亡，虽然在政治上扫空了西域，可反而促使了伊斯兰教的快速深入，直至清后期时，整个西北都已经完全伊斯兰化。

总而言之，大明未尝不乐见于叶尔羌的灭亡。

只是尧勒瓦斯，还需要发挥他最后的作用才行。

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叶尔羌王城，颇具伊斯兰风格的城堡，展现出截然不同于内地的风格

自安史之乱以来，汉家关山，未曾涉足于此，已有千年

沈平鸿被尧勒瓦斯急召入宫

尧勒瓦斯今年不过三十出头，早年也没有积累什么政治经验，就继承了自己父亲死后遗留巨大汗国。

相比于他早就野心勃勃的弟弟，其人的性