第266节（1 / 2）
好想改变了什么，但其实什么都没有改变。
等自己死后，所遗留下的一切，都会在历史冲刷下，毫无波澜的消失。
说不定以后自己的儿子、孙子，大概会抱怨
“先帝总是喜欢搞这些有的没的，管那些泥腿子干嘛？”
然后就像宋神宗、宋哲宗、雍正死后，元佑太后、乾隆所做的一样，既然能稳固的统治下去，干嘛横生变数？只要能维护我皇室的特权，能保证士绅们高高在上的姿态，享不尽的荣华富贵，什么民族、百姓，与我何干？
“六朝何事，自作门户私计”
但，他不是忘不掉吗？
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浙江布政使司，杭州府
新成立的南雷学社领头人，黄宗羲，受邀前往杭州中学堂讲学，同时也是为中学堂开学增增声势。
和新任浙江布政副使顾炎武亲自陪同
黄宗羲虽然不是什么官员，但其名望却也不凡，尤其是近几年，很多理论、文章，还都得到了天子的亲口赞赏，更具一种超然地位。
如果以后世的说法，此时的黄宗羲类似于光烈朝的“国家智库大佬”。
此时顾炎武正在忙碌于浙江各府新建中学堂，二人交流的话题，也大多没有脱离各地学堂建设的事情。
这件事当初在整个读书人群体中，引起了轩然大波。
因为不同于以往皇帝那种鼓励地方“教化百姓”的空话，那本朝天子，可是真的拨银子，给各地官员下指标。
学堂规模，以每年二三百所的速度迅速扩张
此时，整个江南地区，皇家小学规模，已经达到一千二百余。
保证每个县至少有一所，大县有三四所也不见奇。
黄宗羲认为，天子如此重视教育，是在为未来子孙后代考虑，积累皇室声誉。
但作为跟随朱由榔也有好六七年了，较为了解这位皇帝作风的顾炎武却提出了一个十分新颖的观点。
他说，与其说天子是在为子孙后代考虑，不如说是在为自己的事业考虑。
他正色对黄宗羲道
“南雷先生，你看过那些学生的教材了吗？看过他们的课程了吗？”
“那你觉得，这些学子学成之后，有几个，会变成食古不化的道德先生呢？”
“自古历朝变法，多有因人而废，所为者何？无非是后继无人！”
“陛下，这是在把自己的所思所想，把自己的志向，以此等方式，传与后人。”
黄宗羲又何尝是蠢人，略作思考后，竟是颇为哑然。
就刚刚讨论中，顾炎武所提及的，现在仅浙江一地，小学堂就超过三百所，中学堂也在迅速建立过程中。
每年能输出数千乃至近万读书人。
这些人里，有的会成为日后的朝廷官吏，有的会变成社会各行业的精英，有的甚至会像他黄宗羲一样，成为新一代学问大家。
而在某位“任性天子”不懈努力的灌输下，这些未来大明的栋梁，又会是怎样的思想与风气？
朱由榔办学，只让内帑出资，就连教材的编写刊印，也是由皇家署理的启民书社进行，不让朝廷官员插手。
真的只是为了皇室声誉而已？
想到这里，黄宗羲不仅抚须摇头苦笑，说了句传出去恐怕十分大逆不道的话。
“陛下这哪里是在培养读书人，陛下这是在给自己培养几十上百万的‘太子’啊！”
如果朱由榔本人若是再旁听见，恐怕会嗤之以鼻，什么叫太子？这叫革命事业的接班人！
顾炎武却是不以为然，反而失笑道
“所以啊，朝中一直有人提，说是以皇长子之尊，放到那什么小学堂里，和众多布衣之家的孩子掺和在一块，实在不妥，当安置于东宫，聘请名师，悉心教导才是。”
“要我看，这才是陛下所忌讳的！如我猜得不差，日后皇长子恐怕不仅要读小学，还要读中学，唯独不会在东宫安稳住下！”
会盟（上）
且不提南面，由于朱由榔一直在关外待着，就是不回南京，造成了多少风波和讨论，只以这些日子的漠南草原而论，却是气氛相当凝重。
朱由榔在张名振等将护卫下，八万步骑沿着长城外围，直抵察哈尔腹地。
察哈尔原本是林丹汗的直辖领地，皇太极击败林丹汗后，将之作为满洲于漠南的重要支点经营，故而和科尔沁那种通过联姻关系，所建立的同盟不一样。
北伐战争期间，尤其是王愬从关外突入北直后，多尔衮多次从关外察哈尔、科尔沁诸部调兵，早已经将这两处的兵力消耗大半。
以至于喀喇沁诸部东进之时，科尔沁几乎没有还手之力，眼下的科尔沁沦陷近半，剩下的部落只能在更北面靠近漠北的地区，勉强依托于大漠抵抗。
而察哈尔，由于距离长城实在是太近了，连这样躲避的机会都未曾有。
当阿济格、满达海选择彻底放弃关内，拔腿便跑，途中卷走了部分察哈尔部属，剩下的完全是一个空荡荡的部落。
很快就被光复骑军追击的兵锋完全占领
阿济格等人的败退，已经是快两月前的事情了。
北京的失陷，传播到山西方向的速度，超过了明军原本的预计
当居庸关被李来亨奇袭后，有残存溃兵逃亡到宣府方向，得知消息后，山西清军立即分裂为两派。
部分主张立即回援北直，夺回居庸关，从而接应中枢大员王公以及帝后，
但阿济格毕竟是老将，力排众议，否定了这一合情合理的倾向。
因为以他的军事经验，不难推测出，如果明军兵锋都已经能完全占领居庸关一线，再加上此前锦州失陷，李定国兵临天津的消息。
北京的沦陷已经不可挽回
而此时，作为满清仅剩的，唯一可以保全自己的精锐武装。
为了一个不可能的任务就去送死，这是不负责任的做法。
这位多尔衮的同父同母大哥，选择抛弃了北京以及逃亡的王公贵族们，果断率领八旗仅剩的建制部队——正白旗，越过长城，逃亡大漠。
满达海虽然没有明确表达意见，但最终也表示默认。
事实上，对于出身白山黑水的游猎民族而言，这不是什么困难的抉择，他们毕竟不是汉人，尤其是阿济格、满达海，还远不是那些受到关内儒家伦理熏陶过甚，或是堕落腐化的青年一辈。
他们依然保持着部分，游猎部落那种为了求生与博弈的冷酷和决然，他们对于政治伦理关系，并没有汉人那么在意，部落的繁衍与存续，才是被放在第一位的。
山西战场不同于其他地方，直到李定国突入北直之前，明清双方都还只是犬牙交错，不分上下。
这一方面是由于文安之手中可用的兵力实在不多，除了骑兵占优以外，在兵力上，反而落入下风。
能够勉强支撑住防线，并在晋西南、西北等地，得到突破，已经相当了不起了。
但随着徐州战役结束，山东光复，东路战场长驱直入后，中路军也在破灭清军黄河决堤的阴谋之后，越过黄河，抵达晋南地区。
中路军援兵的到来，彻底改变了山西战场
这也是阿济格等人毫无迟疑跑路的原因。
当然，文安之也不可能就这样坐视对方撤出关外