第一百八十七节 都来办学（1 / 2）

阿奴带这族人住进了在伽末欧曲河畔当地人叫做“蒙扎古”（女王宫殿）的碉寨。

寨子已经修好一半，两座警戒碉，两座战碉，五十座碉房。除了阿奴的楼房是六层外，一般的碉房通常有四层，房顶的一半为平台，三面围成女儿墙，墙角上翘成角状。平台上安有涧槽，把水引出屋外。另一半为歇山式，覆盖红瓦。整个建筑下大上小，逐渐向上收缩。全部墙体都是用形态各异的不规则石头堆砌而成。

房屋的基本布局是，底楼关养牲畜，二三楼放置锅碗作厨房，设有客厅和卧室，供人生活；四楼为仓库和天台。楼顶的平台一般是乘凉、聊天和小孩们玩耍的地方。在收获季节，也是晾晒粮食的地方。厕所安排得非常巧妙，建于二楼或三楼的石墙外，有一根打通的竹管通到室外地面上挖的粪坑。这样一来，不仅厕所保待了清洁，没有任何味道。也非常便于使用粪肥。

李作叫人从山中移植了许多花木种在庭院内，虽然都是新屋，但是褐色高大结实地墙体看上去有些历史的厚重感，环境相当清幽。

住惯吊脚楼的阿依族人一开始很是新奇，适应之后非常满意。

阿奴的六层小楼让他们叹为观止。格局跟他们的一样，就是大了一倍，里面都是刘畅命人送来的汉式家具还有梁王府里的那张拔步床。十几个孩子一拥而上挤在那张像小房子一样的床上打滚叠罗汉，他们都是光着脚丫子，床上的帐幔被搞得一塌糊涂，背面上都是黑乎乎的脚印。阿奴没办法，只好先挪到孩子们的房间睡觉。然后叫人赶制足够的鞋给孩子们换上。

纳达岩在新的居住地寻找草药，这里的植物跟白玛岗的不大一样。当年阿奴在白玛岗曾试着收集标本想做个图鉴给他，但是那里气候潮湿，标本没法保存。她想起吐蕃的那种用狼毒草做的纸，那种纸有毒，不容易生虫长霉，这里气候干燥些，用这种纸来做标本再好不过。

那以后她开始注意收集住地附近的植物和昆虫标本，渐渐地，就是族人和前来窜门的绒巴人发现了没见过的植物和昆虫都会搜集来给她，还没到冬天，做好的标本已经垒的有一人多高，然后她开始分类，标注名称，注明属性。但是这些标本的数量越来越多，渐渐占满了小半间屋子。

还有真菌，干燥了都是变形的，没有防腐剂无法做浸制标本。

对于那些植物的名称也是很头疼的事情，阿奴先找到当地的叫法，然后跟阿依族语和吐蕃文对照，最后再找出它的汉文名字。一些显而易见的比如杜鹃花，无花果之类那就不用费脑筋了，但是大部分的植物她都不知道汉名，如果是这样，这标本的意义就大打折扣了。

她想来想去，只有将所有的植物画成图鉴，然后送出山到中原找那些精通药材的人做比对。一个人画实在完不成，她抓来哈伊拉木，顺便再收了小琼玛还有两个阿依族的孩子作徒弟。那两个孩子是纳达家的，男孩子叫阿拜尔，十岁，对成为阔阔很感兴趣，女孩子叫赫云，九岁，是阿吉拉的小堂妹。

秋日暖暖的阳光照进五楼那间宽敞的书房里，洒在书桌前埋头学画的几个孩子身上，由地上直顶到天花板的高大书架散发着一股木头的清香味。这里的书都是刘畅命那位钱掌柜捐出来的，还有罗桑和云丹的收藏。

夕槿看见一束束笔直的光线中无数的灰尘在飞舞，挥舞着手中的毛笔：“阿妈，脏脏。”

她跟那个整天把自己搞得像泥猴的哥哥不一样，懂事后就很爱干净，还很爱漂亮。她看见阿妈给自己画的卡通画，里面的小姑娘穿着西式的那种简单的小口袋裙，露出半截小短腿。她喜欢上了口袋上的小熊，闹着也要，再三声明要两个口袋还要花边。可怜她阿妈只会画，针线功夫蹩脚的一塌糊涂，最后还是沈青娘出面搞定。

哈伊拉木画了几天歪歪扭扭的直线急得火冒三丈，差点想把笔扔了。他高声抗议，他会成为一个伟大的法师，而不是整天跟花花草草颜料打交道，那是女人干的。

阿奴在他额头上弹了个爆栗：“你以为一个法师不需要知道这些草药吗？比如说这种植物有毒。”她指着那种叫“黑果果”的枝叶，就是阿奴配那种“三步倒”的原材料，这里也有。“如果你的子民误食了这个，毒性发作，你作为一个领主兼工巴（绒巴语巫师）怎么判断和治疗？”绒巴人各项事务都有领主裁决。

哈伊拉木语塞。

“一个好的巫师要有一身好医术，学医术首先要认识各种植物，你一直对我的医术不感兴趣，以为没有巫术厉害，那你就错了。大部分人生病都要靠草药才能治愈，巫术只是其中的一个方法。”纳达岩好容易收个徒弟，自然希望倾囊相授，但是哈伊拉木很有天分，却对学医术不上心，反而是常来找他的小琼玛对整理植物标本很感兴趣。

小琼玛耻笑他：“他笨得很，学不会，所以故意说不想学。”

“谁说的！”哈伊拉木叫起来。他天性跳脱，脾气虽然不是太好，但是跟着纳达岩修身养性几年，渐渐日显稳重，只有碰上小琼玛就跟吃了炮仗一般。

“笨蛋。”小琼玛在脸皮上刮了几下羞他，“看看你画的那些蚯蚓，别人都比你画的直。”

“笨蛋，嘻嘻，笨蛋。”双胞胎一向跟着小琼玛，见她埋汰哈伊拉木，也照说照做。

哈伊拉木两眼喷火，跳上桌子上宣布：“师父，我会学好医术，哼，你以后生病了可别求我。”

阿奴朝纳达岩挤挤眼：“看吧，要琼玛激他才有效？你那种教学方式我都学不下去，更何况哈伊拉木。”纳达岩讲起课来比沈谦还能催眠，当年自己要是碰上个好老师，可能也不至于完全成为巫术废材。

阿拜尔有些天分也很努力，可是他一样学不好。纳达岩叹口气，对于自己的教授方式再一次产生怀疑：“可是阿波的那种孩子们喜欢的上课方式我学不来。”

阿波也来到蒙扎古，照样开始给阿依族的孩子们上课，只是他喜欢走村窜寨四处交朋友，三天打鱼两天晒网，这个老师当得名不符实。

寨子周围的土地大都是岩石和砂土，只有河边和山谷间有一点不大的土地，根本养不活越来越多的人口。李作选择这里是因为地势险要，东边是一片烂石滩 ，南方是绿浪滚滚的林海，北面是褐红色的岩石山，西面是波涛汹涌的伽末欧曲河。一座九层战碉牢牢的卡在寨子入口，险比剑阁，真真是一夫当关万夫莫开。

他们只有先开始放牧，所幸只要肯走远路，大约五里外，林海边缘就有一片巨大的高山草甸。

寨子出去不过半里路就是进入促浸的马帮道。阿奴和义父扎西次波商量，准备将那些被雨水冲坏得的道路重新修整一遍，按二三十里的距离学着中原开设驿站。

对于阿依族孩子的出路，阿奴不想将他们束缚在这块贫瘠的土地上。现有的两位老师都不大靠谱，于是她只好开始做远景规划。第一件事就是给沈嘉木去信，问他是否愿意在蒙扎古开办一所旗山书院的分院。沈浙，沈纨和老梁王的纠葛让旗山书院名声大噪。加上前年皇帝继位之后首次开考，旗山书院出了一个探花，五名进士，沈嘉木本身的名气也越来越大。沈浙当年的一些弟子已经开始入朝为官，刘珉有心提拔，他们官运比别人稳当的多，隐隐约约成为一股政治清流，很受敬重。不管如何，以后阿依族人行走中原，说是旗山书院的弟子总是比什么名目都没有的蛮子要好活动一些。

罗桑今年跟着阿波一起来陪女儿和外孙，看见阿奴想让汉人进来开办书院，学习汉文化。他灵光一闪，两眼直冒星星：“阿奴玛，我们也建一所寺庙吧。”

纳达岩要修