第9节（1 / 3）

“什么叫爽爽？”张顺惊愕万分，这猴子看的什么鬼《西游记》？

悟空扭着肥大的身子，腰部前后用力晃了两晃，一副你懂得的猥琐表情。张顺正要否认，只见那悟空突然有点疑惑起来，问道：“师傅你不会不知道吧？”

“啊？怎么……怎么可能，师傅记得很清楚。呵呵……”张顺这时候才突然想起了这厮是个幻想症患者，自己要是否认了，被他认出来自己这个师傅是假的，恐怕自己的小命也就到头了。这真是自己约的炮……呸呸呸，自己选择的路，含着泪也要走下去，只得硬着头皮认了。

公欲渡河

到了晚上，诸将完成各自工作，前来向张顺汇报。

赵鱼头告诉张顺，募兵已经完毕，基本补回了原来一千左右的兵额。只是有两点需要说明：一则是孟津饥民甚众，想跟着吃粮的人甚多；二则孟津粮仓尚有粮食三四千石，他们无法全部带走，问如何处理。

张顺问问大家的看法，大家纷纷建议多募士卒，这样也能多带一些粮食。张顺思量了一番，决定再募士卒五百，余粮多补发给士卒者家属，剩余着就地分给饥民，顺便多雇一些牛车进行运输，此事依旧交给赵鱼头负责。

其次陈金斗汇报说找到了一些书籍，厚厚一摞子递交个张顺。张顺粗略一看，多是话本、农历、四书五经之类，不及细看。便告诉陈金斗此事算是完成了，安排他明天去寻找一些马匹过来，方便大家骑行；另外再找些油布做帐篷使用，如果没有油布，拿普通布匹刷上油也行。

最后张三百汇报说自己找到了铁匠三人，正在全力打造枪头，估计明天能交付六七十个，此外自己又搜刮县衙和民间总共得到各式长枪三十多，也就是差不多明天能够装备一百多枪兵。另外又问道：“我在农户院子里见到不少斧头、砍刀之类的武器，要不要征调过来使用？”

张顺思索了一下，对他说：“有总比没有强，一并征调过来。”然后，安排张三百继续负责此事，待枪头打造完毕后，顺便再找些木柄将枪头和斧头安装起来。

等到诸人汇报完毕，张顺心中难安，又喊来赵鲤子，让他派几个人骑马赶往洛阳，盯着河南卫所的动静，一有异常，便快马加鞭赶回，及时禀报。一切安排完毕，幸好第二天一天无事。

待到第二日下午，诸事皆毕，诸人准备撤退。张顺乃令众人装粮食于车，总计近八百石左右。再加上征发帐篷、收刮县令县吏家中金银等物，共装载了八九十车才算装完。

鉴于有部分车夫老迈难以跟随，张顺又让赵鱼头分发粮食，将其工钱一发结算，并将其牛车全部买下，然后征招城中青壮能驾车者填补车夫。随后，众人趁着夜色满载而归，重新回到了汉光武陵。双方见了面，互问分别之事，均不胜唏嘘。两日不见，竟有久别重逢之感。

张顺问起马道长留守事宜如何，马道长自言除了个别试图偷窃粮食的被他斩了，再也没有他事发生。

于是，诸人便分说日后事宜。没想到这时候张顺哈哈一笑，竟是论功行赏起来，当众宣布道：

赵鲤子有破门之功，悟空有冲锋陷阵之功，陈金斗有斩典史之功，此三者各赐银两十两。马道长有留守之功，张三百有从战之功和举荐之功，张武浩有从战之功和献计之功，亦赏银五两。刘应贵有督战之功，赏银二两。众人领了封赏，各自喜笑颜开。

至于赵鱼头，则赏银二十两。众人一听，皆是不服。

张顺便笑道：“我且与诸位说其功劳，再有异议不迟。”

“其一，献策之功。献计募饥民，取孟津，过黄河三策。正是解我等当前之急也。其二，举贤才，其孙赵鲤子和壮士张三百皆为其人举荐也。其三，我等本来要计议的今后之事，此人早已成竹在胸。”

“敢问何策？”诸人问道。

“孟津无险可守，又靠近洛阳，非久留之地。赵鱼头早已建议我渡黄河而去，以山西崇山峻岭之间，为发展基业之地。此三策皆是其功，因其攻打粮仓不利，此是其过。三功一过，合计论之，赏银二十两，有何不可？”

众人听了，思索片刻，也不得不承认张顺赏罚分明。此前，马道长和陈金斗也曾私自商议，也认为孟津不能守，诸人所能往者唯有三处：一曰嵩山，二曰伏牛山，三曰太行山。

嵩山者有少林寺之忧，少林乃是武僧之宗，少林武僧天下闻名，常为明朝募为精兵，曾战倭寇，从征发。众人若是去此，多是自投罗网矣。

伏牛山者，有毛葫芦之患。从元末起，“毛葫芦”闻名天下久矣，声望犹在少林武僧之上。其为兵也，裹足缠头，长枪大矢，杀人为业。只因其以兽皮为矢房如瓠，故号“毛葫芦”军。据于此处，利害各半。既有募兵之利，又有被围剿之患。而其山又不够高，其谷亦不够深，守与此处，自古未闻有成功者也。

唯有太行之地，山高林茂，官军不可及也。自古以来起兵者，多以此为根基。嘉靖年间便有人在潞安府起义，历时三年，朝廷方才平定，足见其地之险要。

马陈二人本以为凭此策足以压服赵鱼头，没想到这厮上次献策之时，居然已经早已提出。不过，幸好此策有些许瑕疵，不知其人如何应对。

这时众人果然纷纷问道：“可是这洪水滚滚不退，又无舟楫，如何过河？”

众人正在疑惑之间，却突然听到河上有歌声传来，众人扭头一看，却见水面星星点点，竟是船只灯火。

众人不由大惊，正值洪水之时，水情与平时不同，此时很少有船夫敢下水渡河，更何况是夜晚呢？再则，前些日子洪水突发，又不少舟子人船皆覆，安有全者？便不由纷纷问道：“此何人也？何其胆大也，安得渡河？”

“主公乃真龙也，自古未闻龙为水所困也。此来相助者河神也，听闻主公有难，特来相助。”赵鱼头自信地回答道，“不知诸位是否听说过‘河神’黄守才？我早已派人唤之，今已至矣。”

“竟然是他，难怪如此！”张顺及马道长、陈金斗、刘应贵、张武浩不是本地人，不知此人，而那赵鲤子和张三百却是恍然大悟。

原来这黄守才，字英杰，又字对泉，系河南偃师人。自幼失怙，家境困难，年少时便以划船为业，其人聪慧异常，竟对黄河水性甚为了解。其人又熟知河理，又极其善于疏水导河，排除水患。故而被人称之为“河神”。

如此洪水之时，除了此人领航，别无他人敢渡此黄河也。那赵鱼头献计之后，早已派熟识水性者，泅过洪水，前往偃师寻找此人矣，不意今日正好回来。

不要小看这“河神”绰号，却是厉害。自古以来，中华大地，山川河流祭祀，不过“五岳四渎”而已。所谓“五岳”者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颜为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山；所谓“四渎”者，耳为江，口为淮，眼为河，鼻为济。此九者以人五官形容，皆为正祀，余者山神河伯皆为淫祀而已。

前朝历代对“五岳四渎”多有封赏，至唐宋之时，五岳累封至王，四渎累封至公。而自明太祖建国以来，则去除山川河流封号，各归本源，这黄河便被封为“西渎大河之神”，多数简称为“河神”或者“河伯之神”。此人竟以人身，得“河神”之号，足见其才。

待到船只靠岸，众人仔细一看走下船来的此人：却是三十来岁年纪，头戴一顶破头巾，上身光溜着，下身着一件短裤，赤着双脚，英气勃发，精明干练。

张顺连忙招呼道：“在下张文远，辛苦辛苦，快让弟兄们过来喝口热汤再行过河。”

黄守才