第195章：龙的神话（2 / 2）

斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。

迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。

可以说在神话之中，这里已经有了未来各种龙体系中的核心关键点，外貌，身份，与战斗力，但是鲁鲁修接下来将要见见到的巨龙，却是来源于西方文化的核心，圣经之中所描述的巨龙。

龙的形象出现在《圣经》中。《启示录》前节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒旦的化身。这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。

早期的基督教将混沌蛇神的传统形象与撒旦联系起来。难以察觉的伪装中的地狱之王在大地上漫游，诱惑人类将自己置于他的掌控中。虽然他可以显现为人类，但他的真正形态是《启示录》里的七头红龙。在中世纪的艺术品里，置身于它们的可怕光辉中的龙成为代表各种各样的原罪、邪恶和异端的图像。教会鼓励基督教的英雄击败异教的龙的民间传说。

这些龙类形象吸收了过去的传说，但故事极少详细描述怪物看起来像什么，而是聚焦于传说中的英雄。在教会的想象中，龙被描述为弱小的爬虫，常常被压在圣徒脚下，就像信仰使邪恶无力那样。龙的喷火能力象征着它们与地狱的联系。

类似地，在过去的近东传说中，恶龙可能是敌对帝国的军队的象征。《启示录》里的七头龙可能代表罗马。

龙大多都不是邪恶的，但绝对全部不是善良的，对于地面上那无数的小人，巨龙如同人类看待蚂蚁一般看待着其他生物，这天然的便导致了巨龙在其他种族中那恶劣的影响，所以巨龙或许不都是混蛋，但绝对都不是好龙！

清晨的阳光慢慢升起，如同以往重复了不知道多少亿遍的阳光再一次的照射在这篇大地上，拓为大地带来了光和热，也为大地带来了无尽的温暖与生机，尤其是在精灵皇都，那巨大树叶下投射而来的阳光，让置身其中的人如同生活在一个巨大化的森林之中，这种别样的美丽让第一次来到这里的人族士兵格外的震撼，只不过现在的他们此时可来不及观看这些美丽的事物。

因为今天，他们将要与传说中的生物展开厮杀，对于邪龙的战斗力他们是有耳闻的，他们也明白自己即便能够击败对方也会付出巨大的代价，但是他们却没有任何的怨言，精灵是因为这里就是他们的家园，而人族则是因为他们无条件的相信自己的领袖，哪位他们带来了无数奇迹的传奇神子陛下。

初阳慢慢的生气，那火红色的太阳让人看起来格外的美丽与心旷神怡，但是当人细心的去观看时，却会发现在哪巨大的红日之下，一个黑点正在不断的靠拢，尤其是当阳光照射在母树精华的球体上时，在哪巨大光芒刺激下发出了一声巨大的：

龙鸣！（未完待续）