第88节（2 / 2）

“你是说……亚历山大？”

他真切的意识到了，历史已经被他改变了。

“是的……怎么了吗？”

伯多禄奇怪的向耶稣问道。

耶稣连忙摇头，示意他继续讲下去。

虽然历史发生了一些微妙的、诙谐的转变……但亚历山大似乎依旧是那个亚历山大。

“据说亚历山大是半神阿喀琉斯的孩子。从小被墨丘利神殿的大祭司教导长大，他的老师亚里士多德的地位，基本上就相当于是我们的中枢大祭司。”

可能以为耶稣并不了解，所以伯多禄追加的解释了一句：“您当年的智慧箴言通过加沙王传到罗马之后，他们就把将您当做墨丘利转世……希腊人则称您为赫尔墨斯神。”

“听闻大贤人亚里士多德接受到了墨丘利神的神谕。墨丘利说，他将‘阿喀琉斯之子’放在他门前，让亚里士多德教导这个婴儿，并将他抚养长大。”

伯多禄细细讲道：“于是亚里士多德急急出门一看，发现暴风雨中亚历山大正在兽皮的襁褓中，不哭不闹也不害冷的躺在他门前。他看到亚里士多德之后，伸手指着他咯咯的发笑。于是亚里士多德立刻就知道这个孩子是不凡的。”

在亚里士多德的教导之下，他聪慧勇敢的教子亚历山大几乎成为了推罗人的噩梦。

十七岁的那一年，亚历山大解放了克里特和希腊。他又率领着自己指挥的一个罗马军团，和克里特人、希腊人的义军组成的两个军团海陆并进，又配合对推罗王早就不满的推罗人民，一口气占领了推罗三分之二的领土，率大军围困推罗城一年半。

“等修整结束之后，亚历山大又率领自己征服地区的推罗人，自北向南进军，三个月内将上埃及生生打穿——”

好在那一代的法老所罗门七世足够果断：他在亚历山大率突入底比斯的时候，便在北门外将法老的双冠授予了亚历山大，并立刻为他举行加封仪式，承认他是天定的法老。

这样的行为，在当年完全不被理解。甚至作为所罗门王朝的末代法老，所罗门七世饱受人民的责骂。

但也因为他的不战而降，埃及成功的保留了大半的文化建筑，其中也包括底比斯的所罗门神殿。

“在那一战结束之后，罗马那边派人来，说要推选亚历山大为执政官。但他在当选之后，当天便在神庙前被元老派的刺客所杀。”

伯多禄唏嘘道：“听闻亚历山大被十多个刺客包围，用淬毒的弓弩连续射击。他的身上前前后后中了二十多箭，而他拔出自己的佩剑、斩断身上的箭矢追出半条街，将所有的刺客全部杀死。”

“然后，他回到自己被刺杀时的神殿旁，高声向巴克斯怒斥元老们卑鄙的行动，咒骂对不公不义之举视而不见的众神。然后他喝了一桶供给巴克斯的神酒后，用他的养父赠予的宝剑在神像前自杀，将血喷在了神像上。”

“亚历山大最终以执政官的规格安葬。在他下葬那日，那座神殿被七道落雷完全烧毁。有三位元老在葬礼当场被晴天的落雷劈死！”

“事后证明，他们就是谋害亚历山大执政官的元凶——”

第23章 他必被人铭记

……雷击？

耶稣挑了挑眉头。

难道是巴力吗？但是这种风格又不太像……

如果巴力要报复某人的话，一定会将一城屠尽。至少也会将所有的元老全数杀死。根据所罗门对巴力的了解，她不是那种能干精细活的人。

至于那个传谕的墨丘利神，耶稣倒是心中有数——他必然是拜蒙。因为墨丘利就是赫尔墨斯，也就是月神透特。

而所罗门从一开始就不是真正的透特神。他只是借用了拜蒙的名字而已……当然，是在拜蒙允许的情况下。

若是有人试图像他一样，借助透特神的名义行事，估计拜蒙就直接摸过去了。既然传说中明说是墨丘利，那么将婴儿的亚历山大送给亚里士多德这件事，应该就真的是拜蒙做的……不然也绝对流传不下来。

和巴力不同，拜蒙掌握的主要领域是“记录”。拥有各种心灵系能力的他，可以有效控制这个时代的全部消息渠道。

“之后怎么样了？”

耶稣开口问道：“祭司们对雷击神殿的现象都是怎么说的？”

“罗马人说，那是朱庇特对喝多了酒、误了正事的酒神巴克斯的惩罚。”

伯多禄回忆了一下，模棱两可的说道：“据说……凡是来试图修缮那座神殿的人都会被雷劈死。后来无奈之下，也就姑且就那么放在那里，被人们当做不要谋害他人的教训。”

听闻亚历山大在罗马被元老们以阴谋刺杀，他所统帅的几位忠诚的将领立刻发动起义。

于是，罗马共和国陷入了长达三十余年的内斗之中……但最终，亚历山大的手下皆数战败。

唯有一人——亚历山大最为信任的将领托勒密，他选择了和法老所罗门七世类似的举动。

他与亚历山大同为墨丘利神的信徒，也是亚里士多德的学生。他在起义军和罗马军团开战之前，搜集了大量的情报分析战争形势，并预先意识到己方不可能胜利。

于是他果断放弃了原本自己侧面袭击罗马第三军团的举动，而是在参与到进攻之前，就率领自己四千人的军团退回了底比斯。