战神阿西娜妙法-严众经（1 / 9）

战神阿西娜法说，帝位的崇高，光耀护满身。

在那持着圣仗的日子，nvx的光辉，是使命的开端。

阿西娜心中，开始萌生祂以前是谁的念头。

结果只找到几位，却不知前世分成了箴结末枝。

但西方的前世今生，是从阿西娜开始的。

谁是父？谁是龙？谁是娲？谁是陀？谁是母？谁又是孔？。

毫无头绪的依据，终其一生，带着懵懂转世成为了哪咤。

所以哪咤是nv亦非男。

起初阿西娜任梅杜莎为祂的天敌，天敌系统就是从阿西娜开始的。

因为阿西娜是光神，梅杜莎是闇神，两此相生也相佐。

再来阿西娜再创造了西洋四大元素，风火水地。却徒留冰素让人间找寻。

一日，印度牧神来到阿西娜座前求真道。

阿西娜赐于，火雷冰风给了牧神。印度神教始命便由此开始。

牧神再探求法说，阿西娜说了直到天极，地极，海极，三界一脉圣传兮。

牧神带着欢喜心与众妙法，离开了阿西娜圣殿。

罗马神教就从牧神投胎成了宙斯，展开改造宗教形成的。

又一日，宙斯来到天朝，会见了天帝，两者相谈甚欢。

天帝一念盟生，由宙斯的三界妙法说，再创造了六天。

三界六天便成天帝譬划完成的，再让天朝居守于：真理篇

智慧之道；有其曰，知学者必有智慧，有其应，勤学者必得功力，导教曰，能能者必有心境，导教应，良师者必得高徒，有应功力能登高峰，有能良师能效万载，口耳相传广结善缘，口耳传送广结效法。孝顺之道；心细果真汇四通，系心果然汇四友，如能矛塞孔，眼底无瞒理逻辑，如能别计较，关怀长存储载年。命运之道；雏羊食r知报恩，叩拜方受口腹飧，尽得子务尽天运，苛刻吝啬勿长病。水舵长舟过江川，士山美景倾眼底，如能一望通天理，还有几回享福气。

解译：

智慧之道；起而言，懂得学习的人得有智慧，起而行，勤劳懂学识的人得有功力，教学有言先，卓越之人有恻隐之心，教学有行先，益师益友兼顾收得高徒，卓越的人创造jg彩，名天下师表，其劳永世流传，口耳相传声名也发苗，口耳相传后世表可帅。

孝顺之道；胆大心细汇集四通八达，温和可谓汇集四方好友，针细毛孔，脑中盘绪绝非困难，凡事不忌，朋友情谊储藏永久。幼羊喝r皆知报恩，跪地孝母方得哺r，尽得子nv义务尽得天下运气，凡事吝啬可非真理，对父母同样勿吝啬尽孝道，心病、病痛皆是无常病，两者放忾者运大开、病远离，好事成双，两者收割者俗称不孝，霉运病痛接踵而至。

命运之道；水载木舟渡过江河，沿途美景尽收眼底，如能通晓大自然的奥秘，例如万物的生息，树叶由青转红飘然墬地，虫鸣鸟叫四季真谛，江川东游不来去，当知道这样的潇洒尽在生命，悄然一生总过几回福气，这样命运其实简单，只要掌握短暂的风光，那么通天理、知命运，原来凡人早收在手心里。

后译：

晓得勤学与良师的重要x，此章汇集三种典故，有智慧、懂孝道、知命运，就可修道悟道，才不枉在人世间的修行，古今称为「道」。

说雨经．：表有篇

识天之道；葬土开苗、草花生机、天雷劈降、春至流星，四季有运转、生宁而不息，适天日遍照金土、有月y万相舒眠，寸岁未回头、淬炼千万年。百姓之道；勤劳动、勤悟书、得功禄、享安年、忌贪念、无邪蛊，祸有匪份之想，己有灾劫掠夺，品德亮节书墨三力，骄高固执举违枉然，百姓大责，日升做、日暮息，天地良育，人饵之合，人愿弥勒，四海扶持盖颠簸。果解之道；烦恼非久道、否有非顺时、看但人荼除，三千纠结丝，解开个中结、粒米享亨通。

解译：

识天之道；沉寂表象的树木、花草，埋入土里的种子，在春天：运章篇

天福之道；佛手善大悲，心腹善大慈，口腹善大卍，少年不惑达，问偊老迈解，黑须不答解，问偊道光年，修年造长筑，天神助赐福、儿孙满堂圆，涟漪助生气、gui鱼彼岸游。俗世之道；琴曲奉、曲调剪，间奏移成灰，实时行善事，得智商大礼，俗世非怠事，修行歹修仙，傲笑游浮病取间，默路来客是何人。眼泪之道；织布绢、染红履，泪夷狂澜生暗水，闺事白晨会暮竹，古来真其道，举章来接衔，志满意风sao。

解译：

天福之道；嘴腹须善言、常念道佛经，是表有现象也是内观功善，施舍慈悲动作，晚年来世必有福报，个中奥妙更是一日好眠，少年不知轻，凭借冲劲，做过多许无法饶恕事，老迈有人请赐于你，忆歃血万千，方寸悔断肠，尸骨枯寒，子孙为你犯的过错偿还，时光尽年，后人请赐于你子孙？啥时才能消弥？修安年兹照首鉴，天神将赐福给你，子孙方能享安年，江河流息增福德，gui鱼应照原理传承后代。

俗世之道；曲调一生，琴声奏高峰，人生ga0cha0，琴声间奏，人生黯淡，弥然走过几首曲调，灰烬si绝后存残，届时必做好事、心存正义、顾其善念、守其福德、续保修行，似琴音正而无杂质，触礁而水不进船，适时用智慧解决困难，俗世观点，愚钝反可解决问题，ch0u丝剥茧、心拿分寸，良善的抗压x与对策，必能解套、多积功德，未必不是修行，另行善是修行，信念是修行，两者皆是俗世，修行非为成仙，是笑看游戏人间，愚钝、愚笨两种行为，否管未来无光，否管世间对己我认知，角se志向、取向，扮演重要关键，毅力造万能，感怀善意，终究功成，修行者则受后人瞻仰。

眼泪之道；纺织车织布绢，同绣花鞋一样新颖，可谓意境曙光，是否相信眼泪可缔造奇迹，眼泪也像涡流，衍生多许灾难，心如果正品就像受风的暮竹，莎莎作美，雅意风情，心如果邪恶则狂风摧残，节断任人贱踏，世间真有奇迹？古代刘备懂运用眼泪，善用悲悯情怀、身旁忠臣良将众多，如此当上了君王，修行者渡世情怀，举章诗人赋暮竹岁寒三勇，因它生笋不惧寒冷，处世相通，勿惧怕困难、面对困难、解决困难、送别困难，为明日预准备、历迎崭新风采，前言，善用眼泪，落难时免担心，曙光白昼，自有人协助开破万难，人生再增新一章，志满意风sao。

说雨经．：大教篇

乐道之道；天下大道一字善，乐善yu施，择善有道，哲养道而乐道，博论道而施道，送耳天听之衡道，送言地经之兴道。效法之道；聚众罚草诚心清，木鱼诵经坛香景，问我明空有常道，圣人早应日月名，yan名关羽耿忠义，y名包枕审郭槐，聚规罚草真回向，木鱼诵经侃正理。赎罪之道；天公作美，勿美于天，罚罪之勉，醒悟于美，恭歉之美，凋零于美，今生赞美，来世善美，各自觉。

解译：

乐道之道；天下宗教讲一个善字，善之善行兼具心、身、口的慈悲施舍，何者慈悲？何者施舍？慈悲用同理心包容对方，岂饶恕、岂宽容，施舍非仅提供物资援助，仍须意识供给，社会不乏知识子，但不懂善恶，常言道，正择善，恶择邪，如卿是学术门家，懂宗教历史，于供给人们正确观念，此就是施舍，凡透过文学素养及心口言语，传递社会、有助社会，此就是哲历，学术兼优、品行端正，用文字把善举传递给社会，此就是博论，该怎样学习哲历博论？听听圣人先知怎样说，勤奋努力，学而懂、懂而jg，jg而妙辟，思绪直达天听而与上天同衡，慰藉语字及身力，传递给